Pichidegua, alineación de astros.

Plena, La Iglesia de Nuestra Señora del Carmen de Las Pataguas Cerro, vibró con el emotivo homenaje que por primera vez se rinde en honor del ilustre profesor pataguino, Ismael Parraguez Cabezas, al cumplirse 130 años de su nacimiento.
Alumno y profesor de la Escuela de Música, local, interpretaron algunas de las tiernas melodías que el maestro Parraguez creara para el mundo infantil.
Para culminar, la nieta de don Ismael Parraguez, la maestra y concertista de piano, señora Patricia Parraguez-Chen, interpretó un selecto programa del repertorio universal; Shubert, Mozart, Albeniz, Piazzola... entre otros.
"Es el mejor público que he tenido", indicó la emocionada señora Parraguez, quién, desde los 14 años tiene a su haber los más diversos auditórium, sin embargo, entre sus coterráneos logró activar un schik mágico, un reconocimiento y aceptación de sus raíces. Del mismo modo, que se advierte en los niños pataguinos, como en los adultos, la adopción como uno de los suyos al ilustre personaje.

la Isla de Tagua Tagua

La red hídrica compuesta por los ríos Cachapoal, Tinguiririca y Rapel y sus afluentes, Ontiveros, Zamorano y Claro, ha determinado desde hace miles de años la ocupación humanas, tanto en la "Isla" de Tagua Tagua, como en el territorio adyacente.

Entre otras cosas, esto implica pertenencia, identidad.

Chile, 12.000 A.P.

Hace 11.380 años un pequeño grupo de hombres estaba sentado alrededor de una fogata a orillas de la laguna de Tagua Tagua. La jornada había sido propicia, pues habían logrado cercar y matar en la ribera fangosa a un mastodonte joven. Lo habían descuerado con sus cuchillos de piedra y ahora lo asaban, ensartando en palos grandes trozos de carne. El fuego les daba calor en esos días fríos de las postrimerías del último período glacial y un mastodonte no era presa que se cazaba todos los días.
Esta escena se puede reconstruir con los hallazgos hechos en las excavaciones cerca de San Vicente de Tagua Tagua, en el borde de la antigua laguna desecada, mediante un canal de drenaje, a mediados del siglo pasado. A más de dos metros de debajo de la superficie actual del terreno se encontraron, en la parte  superior de una capa de sedimentos depositados al final del pleistoceno, huesos de mastodonte y de caballo americano junto con herramientas de piedra; uno de los huesos de caballo lleva las claras marcas dejadas por un cuchillo durante el proceso de faenación. No solamente se han encontrado en el sitio los cuchillos, sino también las esquirlas de piedra desprendidas durante la manufacturación de ellos y de los raspadores que servían para limpiar los cueros de restos de carne y grasa.
Así nos lo cuenta, Grete Mostny, basada en los datos proporcionados por el profesor, Julio Montané, Quien está a cargo de los trabajos arqueológicos.

Pintores; de Pichidegua o Pichilemu

En el álbum, Pintores locales, de mi sitio en facebook incluí un oleo de Manuel Aspillaga Valenzuela dada su condición de propietario del fundo Tanumé, ubicado en la comuna de Pichilemu, este vínculo me permite apropiarme del lado artístico de don Manuel y considerarlo en la construcción de nuestro imaginario.
En su mansión regia de Tanume, la familia Aspillaga recibió a varios artistas plásticos; Jarpa, Swinburn y otros. El oleo  de M. Aspillaga V., se encuentra en el Museo de Bellas Artes y representa un paisaje, el que podría ser una postal de un campo colchaguino, quizá de Pichidegua, de cuando Pichidegua pertenecía a Colchagua.
El padre de don Manuel llegó a comienzos del siglo dieciocho a Pichidegua y era dueño de un campo que formaba parte de la hacienda La Providencia, el que cedió a su hijo pintor. Dueño además de otros campos, los que repartió entre sus hijos, legando Tanume a Pedro, en tanto Pichidegua fue para Carlos.
En la actualidad, descendientes de este pintor aún conservan, los Aspillaga Rodríguez, una parte del fundo Tanume en su límite norte, llamada Quincheumo. En cuanto a Pichidegua, entiendo que la familia Aspillaga Barros continúan siendo propietarios de un campo en Las Pataguas Orilla.
De Pichidegua o de Pichilemu, creando identidad y pertenencia, por el arte.

Joaquín Santa Cruz, de su crónica.

Fragmento escogido de la Crónica de la Provincia de Colchagua, de Joaquín Santa Cruz.

PRIMERA CAMPAÑA DE VALDIVIA HACIA EL SUR.

Con el refuerzo de Monroy, pudo ya Valdivia a fines del año 1543 llevar una expedición para la conquista de los territorios del sur que estaban en completa rebelión e independencia. Los indios y caciques sólo de nombre  eran conocidos, y de ahí que los propios encomenderos debían ayudar a conquistarlos.

Iniciada la marcha hacia el sur, empezaron los combates desde la Angostura, en donde  los indios estaban fortificados. Allanado el camino, siguieron luego las tropas a la encomienda de Francisco de Aguirre ”que son mil indios con el cacique que se dice Cachapoal e su heredero Elesoca, en los términos de esta ciudad, en los Promaucaes”

Pacificados estos indios de Cachapoal, siguió Valdivia al sur y llegó a la región de los indios llamados entonces Taguataguas; comprendían éstos el territorio que es hoy Pelequén, Malloa, San Vicente, Apalta, Tunca y territorios adyacentes.

En Taguatagua los indios tenían una fortaleza bastante respetable y en el ataque de ella fue herido el famoso, Pedro de Miranda. Alonso de Escobar, encomendero que fue de Nancagua, tuvo en el combate el pecuezo atravesado por una flecha, y varios otros expedicionarios sufrieron heridas serias.

El distinguido conquistador Santiago de Azócar dice que en las provincias de los Promaucaes, cerca de un pueblo que se llama Palta (Apalta) los naturales en el asiento de Tipanande, hicieron un fuerte “muy fortalecido de aguamontes y pantanales” y que el gobernador “fue con 80 hombres de a pie y de a caballo” y que después de muchos combates derrotaron a los indios “y se puso gran quietud en toda la tierra”.

LOS PUEBLO INDÍGENAS DE COLCHAGUA.

Los indígenas de Colchagua, como todos los del norte y centro de Chile, estaban agrupados en pueblos donde residía su cacique principal, quien tenía bajo su dependencia otros caciques, cada uno con sus mocetones o súbditos. Estos cargos eran hereditarios, y probablemente, como en todo el mundo, esta aristocracia de nacimiento ha debido tener su origen en los jefes de la raza conquistadora; la conquistada que quedó como vasalla y con más menos independencia.

Los pueblos de Colchagua estaban situados en terrenos productivos para hacer en ellos sus siembras, susceptibles de riego en cuanto era posible.

En las costas y en terrenos de secano (rulo) hasta hoy se cosecha gran cantidad de maíz, papas, y así también algunos granos en los pueblos costinos que carecían de agua para el regadío de las chácaras.

Los pueblos indígenas que encontraron los españoles en la provincia de Colchagua fueron los siguientes de norte a sur: Copequén, Peumo, Pichidegua, Rapel, Malloa, Nancagua, Colchagua, Ligueimo, Rauco, Gualemo y Teno (Rauco, Teno y Gualemo así como Mataquito, Lora y Vichuquén, pasaron después a Curicó).

De doña Inés de Suarez

....."el cacique llamado Puriponaval, con todos sus indios, que tienen su asiento en los poromaucaes, como los tenía Lope de Landa, y se los sacastes por pleito, que eran subjetos a Atunguillonga, como pareció; y más el cacique llamado Melipilla, con todos sus principales, indios y subjetos, es picón y tiene su tierra en los poromaucaes y desa parte del Maipo, y sus principales Lepiande y Condeande y Lianadano y Covlauquén y Ratapiuche, con sus pescadores e indios, como los tenía Francisco Martínez, con tal que dejéis al dicho Francisco Martínez las piezas que tuviere por cédula mía del dicho Melipilla; y deposítoos estos dichos caciques con mil y quinientos indios de visitación...

Así corre el texto de la cesión otorgada por el Gobernador don Pedro de Valdivia a doña Inés de Suarez, de los naturales con asiento en las juntas de los ríos Cachapoal y Tinguiririca, pobladores de Puchudeume.

 

Lope de Landa

Del primitivo reparto de encomiendas de aborígenes, muchos de los cuales, " se conocen sólo de oídas", hecho por el Adelantado Pedro de Valdivia en 1542 a instancias y presión de sus capitanes, quienes viven sitiados en el valle del Mapocho en un reducto de cuatro manzanas tapiadas por una muralla de adobes, luego que la incipiente ciudad fuera destruida por los picunches de la comarca, antes de cumplir un año desde su fundación. De ese precario proceso, se han conservado, sólo un par de cédulas, una de ellas, la de Antonio Tarabajano, a quien se le encomendó los naturales sujetos de Teno y Gualemo y cuyo título guardó celosamente.
En 1544, llegados los primeros refuerzos desde el Perú, gestionados por Alonso de Monroy se renueva el impulso conquistador y se hizo necesario reformular las Encomiendas, se reduce el número de beneficiados y se corrigen algunos vicios, lo cual generó un gran descontento en los despojados, entre ellos, Lope de Landa, encomendero de los indios de las juntas de los ríos Cachapoal y Tinguiririca, Puriponaval con todos sus indios, sujetos al cacique Tunguillanga, vecinos de Puchudeume. Estos encomendados fueron otorgados a doña Inés de Suarez en el 44 y confirmados en 1546, son los pobladores en el momento del contacto picunche-hispano.

Cailloa, De Almagro a Orense

El detalle de la cesión y/o canje entre Juan Gómez de Almagro con Gaspar Orense, ante el escribano público de cabildo, en Concepción, el 19 de noviembre de 1553, Antonio Lozano, de la estancia de Cailloa, revela que sus vecinos de la parte oriente son Puchudeume y sus subjetos y de la otra parte, la junta de los ríos Cachipoal y Quintililica. Esta es la misma estancia cedida a De Almagro por el Cabildo de Santiago en 1949 y que estamos hablando de Pichidegua, con una grafía diversa. Cosa de escribanos.
Página 180, tomo XI de la Colección de documentos inéditos para la historia de Chile. Memoria Chilena.

PROMAUCAES

PROMAUCAES

Esta expresión  posee diversas grafías en la documentación  y en las relaciones de hechos históricos coloniales. Hay consenso de su origen Inca, quienes en su proceso de expansión, incursionaron en  territorio mapuche-picunche , primero bajo el incanato de Tupac Yupanqui y luego de Huaina Capac, unos 600 años AP (antes del presente).

El significado del vocablo en quechua es, “enemigos rebeldes, no conquistados” y denota la actitud de los habitantes ante la invasión y ocupación de su territorio, el que se hizo extensivo al área geográfica comprendida entre los ríos Maipo y Maule. Este mismo término es aplicado con los mismos sentidos por los conquistadores hispanos, profusamente en el siglo XVI, y disminuir en adelante, tras la incorporación plena de aborígenes y territorio a la dinámica colonial española y perder el carácter que les dio la denominación.

Las conclusiones de un estudio específico sobre la materia de la Tesis para optar al grado de Licenciado en Historia de Viviana Manríquez, UC de 1997, se lee: “El vocablo “purumauca” o “promaucaes” se convierte en una categoría compleja, que clasifica y da un lugar en el mundo construido desde un discurso oficial homogenizante, de incas primero e hispanos luego, a cierto tipo de indígenas no sometidos a su poder económico, político, social o religioso, alcanzando en algunas acepciones, el ámbito simbólico ritual. Sin embargo, no es el apelativo de un grupo étnico específico, ni tampoco remite a un tipo de identidad grupal de ciertas poblaciones indígenas. Más bien, revela la diferencia entre la identidad del conquistador, definida por su orden socio-político, y aquellos, cuyas reglas y preceptos permanecen ajenas a su influencia, a quienes además califica”.

“…desde lo indígena, este espacio cultural y territorial NUNCA(destacado mío) recibió la denominación de “promaucaes”, ningún testigo indígena se autodenomina como “promaucae”, ni al territorio que habita como “su” provincia.”

El término promaucae es exógeno, no corresponde a su etnía o raza y es impropio denominarlos de ese modo. Picunches, de acuerdo con la cosmovisión mapuche y Tagua Taguas, como microidentidad.

Cailloa, cesión a J. Gómez de Almagro.

Para compartir el documento de una de las primeras cesiónes de tierra, hecha por el Cabildo de Santiago en el territorio de los Tagua Tagua, el cual está transcrito en el tomo I de la Colección de Historiadores.

Claudio Gay, en Pichidegua.

Comentamos la presencia de Charles Darwin en la Laguna de Tagua Tagua en 1834 y la cita de su diario a la lectura de los Annales de sciences naturalles del año anterior en que se publican las observaciones sobre la laguna, del naturalista francés, Claudio Gay. Ahora nos referiremos a la visita de Gay y las notas manuscritas que se conservan en el Archivo Nacional, volumen 47, página 203, Geografía física del Depto. de San Fernando, Costa de Colchagua. "Otra laguna no menos curiosa que también ofrece un fenómeno que sorprende a los investigadores y geólogos es la de Tagua-Tagua en la cual se ve flotar gran cantidad de todo tipo de aves (ivis, platalea, cignus filuca) que he examinado muy cuidadosamente. Esas aves solo son comparables  con los grandes vegetales como las acotiledóneas y otras semejantes entrelazadas de mil maneras en las cuales arraigan y prosperan otras plantas flotantes. Estas, al podrirse,  enriquecen el suelo de por sí fértil y que, cuando mueren los vegetales que allí crecen, aumentan la vegetación al extremo de sobrepasarla en cuanto a altura y abundancia. Es probable que en el futuro invadan los alrededores de toda la laguna y desde donde ahora vemos el océano, nuestros descendientes no contemplarán sino una mina rica en nitrógeno."

Pichidegua, Puchudeume, Pichidehue.

Quinilango, es el principal. Sujetos en torno a él, a su autoridad, viven los habitantes de la parcialidad de Puchudeume o Pichidehue; Llanyan, Ruydahuel, Quelerima...
Esto ocurre al momento del contacto hispano-aborigen en el territorio oeste de la cuenca de TaguaTagua.Este emplazamiento coincide con la actual situación de Pichidegua. Quinilango, forma parte de los naturales encomendados a Rodrigo de Quiroga, 1553.
Citado por María Teresa Planella, Viviana Manríquez, Carolina Odone y Delia Alfaro en, Resultados Etnohistoria siglos XVI-XVIII.

Darwin en TaguaTagua

Diario de un naturalista alrededor del Mundo.
13 de septiembre
Las curiosas islas flotantes del lago Tagua-Tagua.
Abandonamos los baños de Cauquenes y volvemos a la carretera. Llegamos al río Claro, allí hicimos la noche. Desde allí me dirijo a la ciudad de San Fernado. Antes de llegar a ella la última hoya interior forma una inmensa llanura que se extiende tan lejos hacia el Sur, que los picos nivosos de los Andes, que la limitan en esa dirección, parecen absolutamente surgir del mar. San Fernando se halla situado a 40 leguas de Santiago; es el punto sur extremo de mi viaje, porque, al dejar tal ciudad, nos dirigimos hacia la costa. Pasamos la noche en las minas de oro de Yaquil, explotadas por mister Nixon, un americano que me hace muy agradables los cuatro días que paso con él. Al siguiente día por la mañana vamos a visitar las minas, situadas a una distancia de algunas leguas, cerca de la cumbre de una alta colina. Durante el camino vemos el lago de Tagua-Tagua, célebre por sus islas flotantes descriptas por Gay (Annales des sciences naturelles, marzo de 1833.) Estas islas se componen de tallos de plantas muertas enmarañados unos con otros, y en su superficie crecen otras plantas. Ordinariamente circulares, esas islas alcanzan un espesor de cuatro a seis pies, del que la mayor parte queda sumegido. Según el lado de donde sopla el viento, pasan de un lugar a otro del lago, transportando consigo a menudo caballos y vacunos a guisa de pasajeros.

caza del mastodonte

Hace más de 10 mil años entró en la cuenca de Tagua Tagua una manada de mastodontes a pastar en la feracidad de la isla que circundan los ríos Cachapoal, Tinguiririca y el estero Zamorano por el noreste, los paleocazadores están atentos, seleccionan un ejemplar y lo acosan, le abren la carrera hacia el pantano y ahí rendirá su vida, imposibilitado por la ciénaga, reducida la movilidad, indefenso, recibe una andanada de pedernales. Todo el clan participa en la faena, una vez más hay carne en abundancia, una fogata en la cercanía y se dará cuenta de élla, sus restos nos traerán esas noticias remotas y permiten una recreación, como ésta que se encuentra en el Museo Lircunlauta de San Fernando.

Pichidegua por Claudio Gay

El sabio naturalista, Claudio Gay realizó un viaje Científico a la Provincia de Colchagua en 1831, con acceso a sus notas  manuscritas, dibujos y su relación a la prensa de la época, podemos mostrarles como vio la cuenca de los ríos Cachapoal y Tinguiriríca y su ícono más importante , la Laguna de Tagua Tagua.

Pichidegua en 1600

La relación del viaje a Chile, año de 1600, contenida en la crónica de viaje intitulada "Através de la América del Sur", de Fr. Diego de Ocaña, contiene un mapa del territorio, desde Coquimbo a Chiloé, en un momento en que el pueblo mapuche se encuentra rebelado tras dar muerte al gobernador y destruir las siete ciudades. Los colonos abandonan gran parte del territorio y emigran a la zona central en demanda de cesiones de tierra, especialmente en Colchagua.

TAGUA TAGUA

http://youtu.be/8WRIJmkHLs8
pincha este enlace y conocerás porqué las comunas de las cuencas de los ríos Cachapoal, Tinguiririca y Rapel, tienen una  común y antigua historia que contar, cuando las relaciones de uso y pertenencia del territorio no conocía a los notarios y conservadores. Este es una obra del profesor, Luis Lago Pino.